Θεσπρωτία: Αναβιώνει και φέτος το ιδιαίτερο ταφικό έθιμο στο Γηρομέρι Φιλιατών (+ΒΙΝΤΕΟ)

Παρασκευή, Απριλίου 18, 2025





Στη Θεσπρωτία, στο χωριό Γηρομέρι Φιλιατών αναβιώνει τη Δευτέρα του Πάσχα το μοναδικό ταφικό έθιμο στην Ελλάδα, που έχει ρίζες στις αρχές του 18ου αιώνα. Αμέσως μετά την θεία λειτουργία στον ιερό Ναό της Αγίας Παρασκευής στο νεκροταφείο, κάτοικοι και συγγενείς νεκρών, πηγαίνουν με οργανοπαίχτες πάνω από τους τάφους. 
Οι συγγενείς του νεκρού, παραγγέλνουν το αγαπημένο τραγούδι του όσο ήταν στη ζωή, να ακουστεί πάνω από τον τάφο του. 
Με κλαρίνα, ντέφια, λαούτα και ακορντεόν, σπάει η νεκρική σιωπή και γιορτάζουν τη Λαμπρή, με τους δικούς τους ανθρώπους που έφυγαν. 
Στη συνέχεια, όλοι όσοι βρίσκονται στο νεκροταφείο, στήνουν γλέντι με παραδοσιακά τραγούδια και το έθιμο, συνεχίζεται από γενιά σε γενιά καθώς εκεί, βρίσκονται και τα παιδιά του χωριού. 
Αυτή ακριβώς η μετάβαση από την λύπη στην χαρά είναι που κάνει το έθιμο ακόμα πιο ιδιαίτερο. 
Είστε όλοι καλεσμένοι την Κυριακή του Πάσχα στο πανηγύρι του χωριού, αλλά και την Δευτέρα του Πάσχα στο νεκροταφείο για παρακολουθήσετε την αναβίωση του εθίμου.



 
Read More »

O μοναδικός και ανεκτίμητης αξίας χρυσοκέντητος επιτάφιος της Παραμυθιάς του 1578

Παρασκευή, Απριλίου 18, 2025
O μοναδικός και ανεκτίμητης αξίας χρυσοκέντητος επιτάφιος της Παραμυθιάς του 1578


Φιλοτεχνήθηκε το 1578 από τον Μετεωρίτη μοναχό Αρσένιο κατά παραγγελία του ιερομόναχου Σωφρονίου των Μετεώρων, είναι μοναδικός στο είδος του και ανεκτίμητης άξιας.
Ο λόγος για τον χρυσοκέντητο επιτάφιο της Παραμυθιάς και που μετά από ειδική άδεια στον πρόεδρο του Κέντρου Ιστορικών Μελετών Θεσπρωτίας Μηχαήλ Πασιάκο, βγήκε από την μυστική κρύπτη όπου φυλάσσεται σαν κόρη οφθαλμού και φωτογραφήθηκε.
Στις 2 φωτογραφίες ντοκουμέντο, μπορείτε να τον δείτε σε υψηλή ανάλυση και να παρατηρήσετε τις λεπτομέρειες αυτού του μοναδικού κειμηλίου.
Τώρα γιατί δεν αξιοποιείται, ή ο ίδιος ή ένα πιστό αντίγραφο, είναι ένα θέμα που απαιτει μεγάλη κουβέντα.
Ο Δ. Ι. Πάλλας, σε σχετική εργασια για τον χρυσοκέντητο επιτάφιο της Παραμυθιάς, αναφέρει:
Σχεδόν σε ολόκληρη την επιφάνεια του συγκεκριμένου κεντήματος απλώνεται η παράσταση του Επιταφίου Θρήνου, με τα συνήθη πρόσωπα: τον Χριστό νεκρό, ξαπλωμένο στην νεκρική σινδόνη, την Θεοτόκο με τις άλλες δύο Μαρίες – την Μαρία την Μαγδαληνή και την Μαρία του Κλωπά – και τους τρεις μαθητές του – τον Ιωάννη, τον Ιωσήφ και τον Νικόδημο.
 Στην μέση και πίσω από τον Χριστό υψώνεται ο σταυρός φέρων την «αιτία» (Ματθ. 27, 37 Μαρκ. 15,26) και το αγκάθινο στεφάνι. Η σκηνή συμπληρώνεται από πλήθος αγγέλων -άνω των δέκα- και άλλων ουρανίων δυνάμεων (θρόνων, σεραφείμ), με τα κοσμικά σύμβολα (τον ήλιο και την σελήνη) εκατέρωθεν του σταυρού και με πλήθος άστρων στις γωνίες, με τα σύμβολα των Ευαγγελιστών τοποθετημένα με στενά τόξα αποχωρισμένα από το θέμα του Θρήνου. Στον «κάμπο» παρεμβάλλονται επιγραφές.

Πάνω της εγκάρσιας κεραίας του σταυρού αναγράφεται ο τίτλος: Ο ΕΠΙΤΑ-ΦΙ-ΟC ΘΡΙΝΟC (Ο Επιτάφιος Θρήνος). Κάτω από την Θεοτόκο διαβάζουμε: ΜΕΤΕΩΡΩΝ / ΕΤΙΕ (!), ζωηωςω, δεξιώτερα δε ΕΡΓΟΧΙΡΩΝ ΑΡCENIOY ΜΟΝΑΧΟΥ. Στα πόδια του Χριστού διαβάζουμε: ΔΙΑ CΗ/ΝΔΡΟΜ/ΗΣ Κ(αί) ΚΟΠΟΥ CΟΦΡΟΝΙΟΥ / Ιερο(μον)άχου. Πρόκειται περί τμημάτων της επιγραφής, τα οποία είχαν δοθεί για στον τεχνίτη σε χωριστά τεμάχια χαρτιού, εκείνος όμως λησμόνησε την σειρά αναγραφής των. Μεταγεγραμμένη η όλη επιγραφή έχει ως εξής: «Διά σ(υ)νδρομής και κόπου Σ(ω)φρονίου Ιερομονάχου Μετεώρων. ΕΤΙΕ(!), ζωηωςω, δεξιά δε ΕΡΓΟΧΙΡΩΝ ΑΡCΕΝΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ. Στα πόδια του Χριστού διαβάζουμε: ΔΙΑ CΗ/ΝΔΡΟΜ/ΗΣ Κ(αι) ΚΟΠΟΥ CΟΦΡΟΝΙΟΥ / Ιερο(μον)άχου. Πρόκειται περί τμημάτων της ίδιας επιγραφής, τα οποία φαίνεται να είχαν δοθεί στον τεχνήτη χωριστά τεμάχια χάρτου κι εκείνος λησμόνησε την σειρά αναγραφής τους. Μεταγεγραμμένη η όλη επιγραφή διαβάζεται ως εξής: «Διά σ(υ)νδρομής και κόπου Σ(ω)φρονίου Ιερομονάχου Μετεώρων. Έτει, ζωηωςω (7096=1587-1588). Εργόχειρον Αρσενίου Μοναχού».

Από την επιγραφή μαθαίνουμε λοιπόν ότι ο επιτάφιος της Παραμυθιάς είναι έργο του μοναχού Αρσενίου και ότι φιλοτεχνήθηκε κατά το έτος 1587/1588 κατά παραγγελία του ιερομόναχου Σωφρονίου των Μετεώρων.

Η περιγραφείσα κυρία σύνθεση περικλείεται εντός κεντητού ορθογωνίου διπλού πλαισίου, αποτελούμενου προς τα μέσα από μια στενή ενεπίγραφη ταινία και προς τα έξω από σειρά προτομών, έκαστη των οποίων κρατάει μια πινακίδα με την αναγραφή του ονόματός της. Οι προτομές είναι διατεταγμένες ως εξής: Άνω οριζοντίως προς την μέση οι κορυφαίοι απόστολοι – ο Πέτρος και ο Παύλος. Αριστερά του Πέτρου κατά σειρά ο Μέγας Βασίλειος, ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος και ο Δαυΐδ. Δεξιά του Παύλου ο Ιωνάς, ο Ζαχαρίας και ο Ιεζεκιήλ. Δεξιά ομοίως στηληδόν οι Ααρών, Σολομών, Ηλίας, Ελισαίος, Γεδεών και Σοφονίας. Κάτω οριζοντίως απ’ αριστερά προς τα δεξιά οι Ζαχαρίας, Αββακούμ, Ιωήλ, Ναούμ, Αβδιού, Ωσηέ, Αγγαίος και Αμώς. Τέλος, στις τέσσερις γωνίες του πλαισίου είναι τοποθετημένο από ένα σεραφείμ.

Η επιγραφή της ταινίας έχει ως εξής: V ΤΗΝ ΦΟΒΕΡΑΝ COY BACIAΛEY ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΠAPOYCΙAN ΠΙCTH ΚΑΙ ΠΟΘΩ ΠΡΟCΔΟΚΩ | EΞICTAME ΚΑΙ ΤΡΕΜΩ. ΠΟC ΑΤΕΝΙCΩ COI ΚΡΙΤΑ ΠΟC ΕΙΠΩΝ ( !) ΜΟΥ TAC ΠΡΑΞΕΙC TINA MECITHN | ΧΡΗCΩΜΕ ΠΟC ΦΥΓΩ ΤΑΣ KOΛACEIC. ΑΠΑΓΟΡΕΥΟ ΕΜΑΥΤΟΝ ΠΡΟCΕ (!) ΝΗΝ ΚΑΤΑ | ΦΕΥΓΩ CΩCΟΝ ΜΕ CΩΤΕΡ ΔΩΡΕΑΝ ΔΙ ΗΚΤΟΝ ΕΥCΠΛΑΧΝΙΑΝ. ΑΓΙΟC Ο Θ(εό)C. ΑΓΙΟC ICXIPOC. ΑΓΙΟC AΘANATOC EΛEHCON HMAC. Η επιγραφή αυτή αποτελείται από ένα εξάστιχο επίγραμμα δεκαπεντασύλλαβο και από τον τρισάγιο ύμνο «Άγιος ο Θεός άγιος ισχυρός κλπ.». Το επίγραμμα είναι γνωστό και αλλαχόθεν Συνοδεύει την τοιχογραφία της Δευτέρας Παρουσίας στην τράπεζα της Λαύρας του Αγίου Όρους, αλλά προ πάντων την συναντάμε σε σειρά επιτάφιων του τέλους του 16ου και αρχών του 17ου αιώνα, εκ των οποίων δύο (της Μονής Τατάρνης στην Ευρυτανία και ο άλλος της Μονής Ταξιαρχών στο Αίγιο) είναι έργα του ειδικού μας κεντητή Αρσενίου.

Αποτελεί το πέμπτο ομάδας «κατανυκτικών ποιημάτων» στους Αθων. Λαύρ. Κωδ. Ε 148, Ε 173 και Ι 185 μελοποιημένων από τον Κουκουζέλη. Μεταγράφεται το επίγραμμα: "Την φοβεράν σου, Βασιλεύ, δευτέραν παρουσίαν πίστ(ει)
και πόθω προσδοκώ εξίσταμ(αι) καί τρέμω. Π(ώ)ς ατενίσω σοι,
Κριτά, π(ώ)ς ειπω{ν} μου τάς πράξεις, τίνα μεσίτην χρήσωμ(αι),
π(ώ)ς φύγω τάς κολάσεις. 5. Απαγορεύ(ω) εμαυτόν,
πρό(ς) σέ ν(υ)ν καταφεύγω' σώσον με, Σώτερ, δωρεάν δι’ (οί)κτον, ευσπλαχνίαν.
Άγιος ο Θ(εό)ς, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Άθάνατος, ελέησον ημάς"

Το όλο κέντημα περιβάλλεται από ένα βελούδινο πράσινο πλαίσιο . Το μήκος του καθ’ αυτού κεντήματος είναι 1.745, το δε πλάτος 1.38μ. Το μήκος του όλου επιταφίου είναι 1.975 και το πλάτος 1.62μ

Ο επιτάφιος της Παραμυθιάς είναι κεντημένος σε κόκκινο μεταξωτό ύφασμα με την παραδοσιακή τεχνική χρυσοκεντημάτων. Το μεταξωτό – το επάνω – ύφασμα του κεντήματος είναι ραμμένο σε χονδρό εσωτερικό ύφασμα (σωπάννι). Τα γυμνά μέρη των μορφών και άλλα μέρη, έχουν κεντηθεί με νήματα μεταξωτά για την απόδοση καθαρού χρώματος, και με χρυσά και αργυρά νήματα με την τεχνική της πυκνής και λεπτής βελονιάς (ρίζας), γνωστή ως «καβαλίκι» ή «καρφωτό». Αυτή η βελονιά ακολουθεί την φορά του σχεδίου ως αποτέλεσμα να έχει την μορφή του «πλάσιμου», όπως ακριβώς στις τεχνικές της ζωγραφικής ή της ψηφιδογραφίας. Τα ενδύματα έχουν γίνει με χρυσά και αργυρά σύρματα και νήματα με την τεχνική της «κρυφής» βελονιάς, με την οποία επιτυγχάνεται η εναλλαγή των οπτικών εντυπώσεων, η ποικιλία και η κίνηση στις επιφάνειες των μορφών.

Αυτή η οπτική εντύπωση της τεχνικής του κεντήματος ενισχύεται με την μελετημένη κατανομή του φωτισμού. Στις δύο άκρες του κεντήματος επικρατούν αργυρές ανταύγειες: αριστερά, στον χιτώνα της Θεοτόκου το αργυρό νήμα είναι δεξιά στον τόνο του γαλάζιου, ενώ στον χιτώνα του Ιωσήφ με αργυρόνημα τόνου ροδίνου. Στο μαφόριο της Θεοτόκου και στα ρούχα του Ιωσήφ υπάρχουν πράσινες αποχρώσεις. Στην μέση του κεντήματος, πίσω -του ζωηρού τόνου- από καθαρό μετάξι με μεταλλικές αποχρώσεις στις πτυχές και τα περιγράμματα -χλωροπράσινης νεκρικής σινδόνης, ο Ιωάννης φοράει χιτώνα υπότεφρον και ρούχα υπόφαον . Τα ενδύματα των άλλων προσώπων έχουν βαθύτερους χρωματισμούς σε αντίθεση με τους φωτεινούς τόνους των ενδυμάτων των αγγέλων. Ειδικότερα στην ζωγραφική ο τεχνίτης χρησιμοποίησε στην απόδοση της κόμης και του γενιού: στην κόμη του Ιωάννη διαχωρίζει τις καστανές μπούκλες με μαύρες γραμμές, ενώ στην κόμη και το γένι του Ιωσήφ παραθέτει αποχρώσεις των χρωμάτων καστανό και πράσινο, όπως και στον Νικόδημο, αλλά σε βαθύτερους τόνους. Δυστυχώς, η διατήρηση του ωραίου κεντήματος είναι μέτρια. Το μεγαλύτερο μέρος του βάθους του -του κάμπου- είναι κατεστραμμένο, ειδικά στο κάτω μέρος. Επίσης έχουν φθαρεί και αρκετές εκ των μορφών του.

Είναι γνωστό ότι στα κεντητά επιτάφια το θέμα του Επιταφίου Θρήνου –η σύνθεση με τον Χριστό νεκρό και τα πρόσωπα του Θρήνου γύρω του- προήλθε από την εικονογραφία των αέρων των κοσμούμενων δια του ευχαριστιακού συμβόλου του Αμνού (της παράστασης του Χριστού νεκρού). Το θέμα του Αμνού εμπλουτίστηκε βαθμιαία με στοιχεία του «ιστορικού» εικονογραφικού θέματος του Θρήνου, ενώ συγχρόνως κατέληξε στο να χρησιμοποιείται αποκλειστικά ως έπιπλο της τελετής του Επιταφίου. Υπενθυμίζεται ότι η τελετή του Επιταφίου αποτελεί τελετουργικό στοιχείο της ακολουθίας του όρθρου του Μ. Σαββάτου.

Στα επιτάφια, το θέμα του Θρήνου διατηρεί τους βασικούς χαρακτήρες των δύο πηγών διαμόρφωσής του. Στην μέση της σύνθεσης ο νεκρός Χριστός, υπέρμετρος συγκριτικά με τους ζωντανούς γύρω του, παρουσιάζεται υπό τον χαρακτήρα συμβόλου, δεν είναι μόνο ο φυσικός άνθρωπος, ο Ιησούς ενός επεισοδίου της ιστορίας, αλλά, ευχαριστιακή αλληγορία του Αμνού, αισθητή παράσταση υπερβατικής θεωρίας της εκκλησίας. Στον Χριστό δε του επιταφίου μας, βλέπουμε ακριβώς μια υπερβατική μορφή. Πέρα του μεγέθους, υπέρβαση αποτελείται και μέσω του ελικοειδούς ρυθμού του σχεδίου του σώματος του Χριστού, με τον καλλιτεχνικό αυτό τρόπο κατορθώνεται υπέρβαση της ψυχρής αίσθησης ακινησίας και θανάτου που προκαλείται από το κείμενο νεκρό σώμα του Χριστού – Η ζωή εν τάφω… του θανάτους του βασίλειου λύεις».

Γύρω του «συμβόλου» η σκηνή είναι εμπνευσμένη από τις δραματικές εικόνες της ψαλμωδίας του Επιταφίου Θρήνου και διαποτισμένη με εγκόσμιο πάθος. Οι στάσεις και οι χειρονομίες των προσώπων του Θρήνου είναι μάλλον οι τυπικές του θέματος κατά την όψιμη φάση της: Η Θεοτόκος κάθεται στο σκαμνί δίπλα στο κεφάλι του Χριστού, δίπλα της η ευγενής και συγκρατημένη Μαρία του Κλωπά τραβάει τα μαλλιά της και ακολουθεί η Μαρία η Μαγδαληνή απελπισμένη με τα χέρια απλωμένα. Από τους άνδρες, ο Ιωάννης σκύβει να φιλήσει το νεκρό χέρι του δασκάλου του, στα δεξιά απέναντι από την Θεοτόκο, ο Ιωσήφ ο Αριμαθείας πιάνει με τα χέρια του την άκρη του σάβανου για να καλύψει το γυμνό σώμα («σινδόνι καθαρό ειλήσας»), γεμάτος δέος και φροντίδα, πάνω από τα πόδια του Χριστού. Απηχούνται εικόνες της ψαλμωδίας της τελετής του επιταφίου. Εξηγείται ίσως και το χλωροπράσινο χρώμα της νεκρικής σινδόνης, η οποία κατά τα νεκρικά έθιμα έπρεπε να είναι λευκή, πιθανόν για ν’ αποδοθεί η έννοια του υπαίθρου, του πράσινου λιβαδιού ή των κλαδών και ανθέων με τα οποία στολίζουν την εικόνα του νεκρού Χριστού κατά την τελετή του επιταφίου.

Υπενθυμίζεται ότι η τελετή του Επιταφίου αποτελεί τελετουργικό στοιχείο της ακολουθίας του όρθρου του Μ. Σαββάτου. Στα επιτάφια, το θέμα του Θρήνου διατηρεί τους βασικούς χαρακτήρες των δύο πηγών διαμόρφωσής του. Στην μέση της σύνθεσης ο νεκρός Χριστός, υπέρμετρος συγκριτικά με τους ζωντανούς γύρω του, παρουσιάζεται υπό τον χαρακτήρα συμβόλου, δεν είναι μόνο ο φυσικός άνθρωπος, ο Ιησούς ενός επεισοδίου της ιστορίας, αλλά, ευχαριστιακή αλληγορία του Αμνού, αισθητή παράσταση υπερβατικής θεωρίας της εκκλησίας.

Στον Χριστό δε του επιταφίου μας, βλέπουμε ακριβώς μια υπερβατική μορφή. Πέρα του μεγέθους, υπέρβαση αποτελείται και μέσω του ελικοειδούς ρυθμού του σχεδίου του σώματος του Χριστού, με τον καλλιτεχνικό αυτό τρόπο κατορθώνεται υπέρβαση της ψυχρής αίσθησης ακινησίας και θανάτου που προκαλείται από το κείμενο νεκρό σώμα του Χριστού – Η ζωή εν τάφω… του θανάτους του βασίλειου λύεις». Γύρω του «συμβόλου» η σκηνή είναι εμπνευσμένη από τις δραματικές εικόνες της ψαλμωδίας του Επιταφίου Θρήνου και διαποτισμένη με εγκόσμιο πάθος.

Οι στάσεις και οι χειρονομίες των προσώπων του Θρήνου είναι μάλλον οι τυπικές του θέματος κατά την όψιμη φάση της: Η Θεοτόκος κάθεται στο σκαμνί δίπλα στο κεφάλι του Χριστού, δίπλα της η ευγενής και συγκρατημένη Μαρία του Κλωπά τραβάει τα μαλλιά της και ακολουθεί η Μαρία η Μαγδαληνή απελπισμένη με τα χέρια απλωμένα. Από τους άνδρες, ο Ιωάννης σκύβει να φιλήσει το νεκρό χέρι του δασκάλου του, στα δεξιά απέναντι από την Θεοτόκο, ο Ιωσήφ ο Αριμαθείας πιάνει με τα χέρια του την άκρη του σάβανου για να καλύψει το γυμνό σώμα («σινδόνι καθαρό ειλήσας»), γεμάτος δέος και φροντίδα, πάνω από τα πόδια του Χριστού. Απηχούνται εικόνες της ψαλμωδίας της τελετής του επιταφίου.

Εξηγείται ίσως και το χλωροπράσινο χρώμα της νεκρικής σινδόνης, η οποία κατά τα νεκρικά έθιμα έπρεπε να είναι λευκή, πιθανόν για ν’ αποδοθεί η έννοια του υπαίθρου, του πράσινου λιβαδιού ή των κλαδών και ανθέων με τα οποία στολίζουν την εικόνα του νεκρού Χριστού κατά την τελετή του επιταφίου. Στον επιτάφιο της Μονής Διονυσίου (1545) το έδαφος γύρω του Χριστού είναι διάσπαρτο με βλαστούς και γλάστρες με άνθη. Άλλο ένα νέο στοιχείο, τα μικρά άστρα στην νεκρική σινδόνη, μεταφέρει πάλι από το «ιστορικό» γεγονός και την θρησκευτική τελετή του Επιταφίου Θρήνου στην υπερβατική θεωρία, το σάβανο του Χριστού είναι ο ουρανός με τ’ άστρα. Άλλωστε όλη η σκηνή φέρεται να διαδραματίζεται στον ουρανό (διάστερο βάθος, κοσμικά σύμβολα, ουράνιες δυνάμεις, άγγελοι). Η εικονογραφική σχέση του σταυρού με το αγκάθινο στεφάνι είναι μόνο φαινομενική. Ο σταυρός εμφανίζεται πρώτη φορά στον επιτάφιο της Μονής Χιλανδαρίου (του Ιωάννη Σπυροπούλου περί τα τέλη του 14ου αι.) και μάλλον μόλις τον 16ο αιώνα -επιτάφιος Μόνής Διονυσίου το 1545- καταλήγει ως κανονικό στοιχείο της εικονογραφίας των επιτάφιων. Εξ’ άλλου έχει προηγηθεί σειρά επιτάφιων στους οποίους το θέμα του θρήνου δεν συνοδεύεται από τον σταυρό. Και σε μεγάλα εικονογραφικά πρότυπα π.χ. στον Πρωτάτο, ο Θρήνος παριστάνεται χωρίς τον σταυρό, ή με τον σταυρό σε απόσταση από την εικονιζόμενη σκηνή, ως δεύτερο σκηνογραφικό στοιχείο, διότι ο σταυρός ανήκει στο εικονογραφικό θέμα του Ενταφιασμού, που αποτελεί συνέχεια του θέματος της Σταύρωσης. Αρά πολύ λιγότερο έχει θέση ο σταυρός του πάθους στο ουράνιο «τοπίο», εντός του οποίου παρουσιάζεται ο Θρήνος στον επιτάφιο της Παραμυθιάς.

Είναι δε αξιοσημείωτο ότι η υμνογραφία του Μ. Σαββάτου -στην οποία ανήκει οργανικά η τελετή του επιταφίου- ασχολείται ελάχιστα κατ’ εξαίρεση με το θέμα του σταυρού. Η σημασία του σταυρού αναδεικνύεται κατ’ εξοχήν από την υμνογραφία της Κυριακής του Πάσχα και όλης της Διακαινήσιμης Εβδομάδας, αλλά εντός άλλου κύκλου ιδεών τονίζεται τώρα η σημασία του σταυρού ως προϋπόθεση της ανάστασης, υμνείται ο σταυρός ως όργανο της σωτηρίας και της χαράς των ανθρώπων, ως «νικητήριο» όπλο, παρουσιάζεται ως σύμβολο ζωής και θριάμβου. Στον επιτάφιο του Χιλανδαρίου ο σταυρός τοποθετημένος πίσω του νεκρού Χριστού, παρουσιάζεται με θριαμβευτικό νόημα, όπου βλέπουμε την εγκάρσια κεραία του σταυρού να περικλείεται εντός της καμπύλης του ουρανού.

Αυτή η εικονογραφική λεπτομέρεια φανερώνει ότι ο σταυρός εννοείται ευρισκόμενος στον ουρανό. Πέρα του θρήνου, εικονογραφείται μια περίτεχνα επεξεργασμένη θεολογική διδασκαλία -από το πάθος (θρήνος) στην ανάσταση («νικητήριος» σταυρός). Σε μια μικρογραφία του ειληταρίου Λάυρας (αρχές 14ου αι.) διατυπώνεται η ίδια διδασκαλία με τον σταυρό ως σύμβολο του πάθους, αλλά με άλλον συνδυασμό: η σαρκοφάγος εμφανίζεται κενή, μόνο με τα οθόνια και το «σουδάριο» (Ιω.20, 5-7), με δύο στρατιώτες κοιμισμένοι δίπλα της και με τον όρθιο σταυρό πίσω. Από το πάθος (σταυρός) στην ανάσταση (κενός τάφος). Παράλληλο με τον σταυρό, και το αγκάθινο στεφάνι υμνεί το θριαμβευτικό περιεχόμενο της όλης σύνθεσης. Παρατίθενται ως σύμβολα με τον θριαμβευτικό τους χαρακτήρα να αποτελεί κληρονομιά της παλαιοχριστιανικής εικονογραφίας. Από την παλαιότερη εικονογραφία των αέρων με τον Αμνό, τον «Βασιλέα των όλων», έχουμε την μεγάλη είσοδο του Χριστού με την συνοδεία αγγελικών τάξεων (Επιτάφιος [=αήρ] Θεσσαλονίκης [Βυζαντινού Μουσείου Αθηνών] κ.ά.) ακριβέστερο ένθυμίζεται ή αναλυτική εικόνα παρεχομένη υπό του χερουβικού ειδικώς του Μ. Σαββάτου (≪ Σιγησάτω ≫), αν και η εικονογραφική αναφορά ρητώς προς τον ύμνο συναντάται στα επιτάφια και όχι εκ των αρχαιοτέρων. Ας σημειωθεί ότι στην εικονογραφία η συνοδεία των αγγέλων παρουσιάζεται αρχικά ως συνοδεία αέρος φέροντος την απεικόνιση του Αμνού (Μελισμός λειψανοθήκης Στρογάνωφ, τοιχογραφία στο Σάμαρι Μεσσηνίας).

Η σχέση των επιτάφιων προς την λειτουργία του Μ. Σαββάτου είναι ενδεικτική και για την ιστορία του ιερού τούτου επίπλου διότι η διδάσκει ότι οι ουράνιες δυνάμεις των επιτάφιων αποτελούν με τον Αμνό ενιαία εικονογραφική ενότητα, καταγόμενη από την εικονογραφία της λειτουργίας, παρ’ όλο που συγγενικές υπερβατικές σκηνές συναντάμε και στην τελετή του Επιταφίου. Αλλά και η αναγραφή του τρισάγιου ύμνου στην ενεπίγραφη ταινία του επιταφίου της Παραμυθιάς σχετίζεται προς την λειτουργία, παρ’ ότι αυτός ο ύμνος αποτελεί στοιχείο και της τελετής του Επιταφίου, ψαλλόμενος κατά την περιφορά του. Από την ανωτέρω θεωρία λειτουργικής παράστασης, μας αποσπούν πάλι οι επτά μικροί άγγελοι, άτακτα τοποθετημένοι για να φανερώνουν το πλήθος. Πετούν προς όλες τις κατευθύνσεις, άλλοι κρατούν στα χέρια ύφασμα και σπεύδουν να υπηρετήσουν τον Κύριό τους και άλλοι δείχνουν με το χέρι το μέγα θαύμα, το ότι ο Θεός κείται νεκρός «Και αγγέλων στρατιαί εξεπλήσσοντο συγκατάβασιν δοξάζουσαι την σην». Η εικόνα τώρα είναι εμπνευσμένη από την ψαλμωδία του Μ. Σαββάτου, από την υπερβατική θεωρία μεταφερόμαστε πάλι στον Θρήνο, πιο κοντά στο εκκλησιαστικό δρώμενο. Στην εικονογραφία του επιταφίου της Παραμυθιάς, τα στοιχεία της οποίας εν μέρει ή όλα συναντιούνται σε σειρά άλλων επιτάφιων, όπως είδαμε, συνυφαίνονται σε μια ενότητα έκφρασης των συναισθημάτων μιας ιερής αφήγησης αφ’ ενός, και αφ’ ετέρου η παράσταση μιας υπερβατικής εικόνας. Επί πλέον, με αυτήν την εικονογραφική σύνθεση επιζητείται και η έκθεση ολόκληρης θεολογική διδασκαλίας μέσω οπτικών παραστάσεων: ότι δηλαδή το πάθος του Χριστού, ανθρώπινο, γήινο, είναι συγχρόνως και θείο, ουράνιο και αποτελεί αντικείμενο βαθιάς απορίας του ανθρώπινου νου αλλά και αντικείμενο θαυμασμού η διπλή φύση του, για τον λόγο που αυτή η στενή συνάφεια μεταξύ του γήινου και του ουράνιου αποβλέπει στην σωτηρία του ανθρώπου. Υπόμνημα στο θεολογικό περιεχόμενο της εικονογραφίας μας, αποτελεί το γύρω εξάστιχο επίγραμμα με τον τρισάγιο ύμνο. Το νόημα δε των κειμένων αυτών είναι περίπου το εξής, θεολογικά διατυπωμένο:

Η υπόθεση στην οποία αναφέρεται η προκειμένη εικονογραφία υπερβαίνει τα μέτρα του ανθρώπινου λόγου, προσιτή γίνεται μόνο δια της μυστικής «θεωρίας», ύψιστος αναβαθμός της οποίας είναι ο δια της ψαλμωδίας του τρισάγιου ύμνου εγκωμιασμός του νεκρού Θεού -Βασιλέως Παντοκράτορος, Σωτήρος και Κριτού- φερομένου από τις ουράνιες δυνάμεις. Ο τρισάγιος ύμνος είναι το εκκλησιαστικό αντίστοιχο της σεραφικής «θεολογίας» (δοξολογίας), της ψαλλόμενης υπό των αποκαλυπτικών ζώων (Αποκαλ. 4,7 κε) γύρω του Θεού. Προς αυτήν την «θεολογία» φτάνει ο άνθρωπος μέσα από το θρησκευτικό βίωμά του, περιεχόμενο του οποίου, σε ό,τι μας αφορά - είναι η συναίσθηση της αναξιότητας και η ταπεινή παραδοχή της σωτηρίας. Η δε σωτηρία είναι εκλπληκτικά και μεγάλη και απλή. Προέρχεται από την «δωρεάν» προσφορά του Σωτήρα, δια του ιστορικού γεγονότος του Πάθους και της Ανάστασής του, εν συνεχεία δε παρέχεται η σωτηρία κάθε φορά που το ιστορικό, το επίγειο πάθος του Σωτήρα επαναλαμβάνεται δια της τέλεσης της λειτουργίας. Της λειτουργίας δε ο χαρακτήρας είναι υπερβατικός, τελείται τόσο στην γη όσο και στον ουρανό. Μέσα από την λειτουργία ο πιστός μνημονεύει την μοναδική πρς τον άνθρωπο ευεργεσία του Σωτήρα και την δύναμή του, με την οποία χάρισε στον άνθρωπο την δυνατότητα και την καταξίωση ν’ αποκτήσει την υπερβατική ιδιότητα, δηλαδή ο άνθρωπος ευρισκόμενος στην γη να δοξολογεί τον Θεό ως τις τάξεις των αγγέλων και μαζί με τους αγγέλους, με άλλα λόγια να γίνει ισάγγελος.

Η συγκεκριμένη σύνθεση ενώ είναι ισορροπημένη, με τους διασταυρωμένους άξονές της και με τις παράλληλες προς τους άξονες φορές, παρουσιάζεται ως καλλιτεχνική μορφή ανοικτή διότι οι κατακόρυφες και οριζόντιες φορές εξουδετερώνονται μεταξύ τους. Υπερισχύει η εντύπωση της κίνησης της διάταξης των στοιχείων της σύνθεσης. Η κυριαρχική συνθετική αξία, το σώμα του Χριστού, δένεται ρυθμικά με τα γύρω πρόσωπα και καθορίζει την συνθετική λειτουργία τους. Είναι φανερό ότι η σύνθεση του επιταφίου της Παραμυθιάς είναι έντονα επηρεασμένη από τάση μπαρόκ. Είναι γνωστό ότι η πολυτελής τέχνη των βυζαντινών χρυσοκεντημάτων, ιδιαιτέρως δε των επιτάφιων, μετά τη καλή εποχή των Παλαιολόγων υποχωρεί κάπως εντός της γεωγραφικής περιοχής του Βυζαντίου, αλλά και καλλιεργείται εφεξής στις παραδουνάβιες χώρες και στην Ρωσία. Στις τουρκοκρατούμενες περιοχές, νέα περίοδος στην τέχνη των εκκλησιαστικών κεντημάτων -και όχι μόνο- σημειώνεται από τον 16ο αιώνα, με την απαρχή της νέας ακμής των μονών. Υπάρχει βέβαια και παλαιότερο σχετικό παράδειγμα, αλλά ειδικά την εποχή αυτή, οι τεχνίτες κεντητές -άνδρες και γυναίκες- αποκτούν συνείδηση της σημασίας του έργου και της προσωπικότητάς τους εντός της κοινωνίας, η οποία τότε αναμορφωνόταν γύρω από την αναγεννημένη δύναμη της Εκκλησίας. Και υπογράφουν και επιδεικνύουν τα έργα τους, όπως οι ζωγράφοι. Από τον 16ο και αρχές του 17ου αιώνα είναι γνωστά περί τα δέκα ονόματα κεντητών και κεντητριών. Μεταξύ των κεντητών αυτών, ο μοναχός Αρσένιος είναι τεχνίτης με σημαντικό έργο. Περί τα 3 έως 5 έτη προ του επιταφίου της Παραμυθιάς (1587/1588), ο Αρσένιος είχε κεντήσει τον επιτάφιο της Μονής Τατάρνης της Ευρυτανίας (1583/1584), πιθανότατα δε και τον αέρα του έτους 1583/1584 της ίδιας Μονής.

Δύο έως τρία έτη μετά τον επιτάφιο της Παραμυθιάς, ο Αρσένιος κεντά τον επιτάφιο της Μονής των Ταξιαρχών της Αιγιαλείας (1590). Τον επιτάφιο της Παραμυθιάς, ο Αρσένιος τον κέντης κατά παραγγελία («διά συνδρομής και κόπου») του μετεωρίτου ιερομονάχου Σωφρονίου, από την ιδιότητα του οποίου, ως ιερομόναχος Μετεώρων, συμπεραίνεται ότι ο Αρσένιος μόναζε και εργαζόταν πιθανώς στα Μετέωρα. Αυτή η εξωτερική ένδειξη ενισχύεται από το εξής τεκμήριο εσωτερικό και εξωτερικό. Πρόκειται για το χαρακτηριστικό εξάστιχο επίγραμμα «Την φοβεράν σου κλπ», με το οποίο ο Αρσένιος πλαισιώνει τους επιτάφιούς του.

Το επίγραμμα αυτό το συναντάμε και σε τρεις άλλους επιτάφιους στα Μετέωρα: δύο στο κυρίως Μετέωρο (ο έτερος του έτους 1620/1621) και ο τρίτος στην Μονή Βαρλαάμ (του έτους 1609). Αυτό το κοινό χαρακτηριστικό σημαίνει μάλλον ότι τουλάχιστον μεταξύ του έτους 1587/1588, όταν κεντήθηκε ο επιτάφιος της Παραμυθιάς με την εξωτερική ένδειξη «Μετεώρων», και του έτους 1620/1621 όταν κεντήθηκε ο επιτάφιος Μετεώρων, ο τελευταίος εκ των επιταφίων φερόντων ως εξωτερική ένδειξη το επίγραμμα «Την φοβεράν σου κλπ», σημαίνει λοιπόν ότι μεταξύ της όγδοης δεκαετίας του 16ου αιώνα και της τρίτης δεκαετίας του 17ου αιώνα (1587/1588-1620/1621), εντός περίπου μιας γενιάς, στα Μετέωρα λειτουργούσε εργαστήριο κεντήματος με κοινό γνώρισμα το άνω χαρακτηριστικό επίγραμμα. Στο εργαστήριο αυτό κυρίαρχη μορφή, τουλάχιστον μέχρι το 1590 (επιτάφιος Ταξιαρχών), φαίνεται να ήταν ο μοναχός «συρμακέσης» Αρσένιος.

Από την ομάδα αυτών των επιτάφιων αφήνουμε έξω τον επιτάφιο της Τατάρνης, ως παλαιότερος του αδελφού του επιταφίου της Παραμυθιάς, από το οποίο προέρχεται πρώτη ένδειξη ύπαρξης εργαστηρίου κεντήματος στα Μετέωρα. Από τα τρία επιτάφια του Αρσενίου, ο φυλασσόμενος στην Τατάρνη παρουσιάζει σημαντική διαφορά από τον επιτάφιο της Παραμυθιάς. Τα πρόσωπα του Θρήνου είναι και εδώ τρεις γυναίκες και τρεις άνδρες, χωρίς ιδιαίτερη σημασία το ότι μια εκ των γυναικών είναι τοποθετημένη μεταξύ των ανδρών, προς το άλλο μέρος του σταυρού. Και εδώ παρουσιάζονται ζεύγη σεβομένων αγγέλων, αλλά τοποθετημένοι ανά δύο κλείνοντας εκατέρωθεν την σύνθεση. Βλέπουμε και εδώ τον σταυρό με το αγκάθινο στεφάνι -επιπλέον δε την λόγχη και τον σπόγγο- και βλέπουμε πολλούς μικρότερους αγγέλους, σεραφείμ και θρόνους, τα κοσμικά σύμβολα και αστέρια. Αλλά η σύνθεση, διατεταγμένη κατά την αίσθηση του μήκους και λιγότερο πυκνή, είναι σαφής και άνετη. Στον επιτάφιο της Τατάρνης ο Αρσένιος, παρ’ όλο που ούτε εδώ λείπει η εσωτερική κίνηση, παρουσιάζει κλειστή σύνθεση, με εντύπωση ήρεμου μεγαλείου που θα ήταν άψογη αν τα συμπληρωματικά στοιχεία της κάτω -στο πρώτο επίπεδο- δεν ήταν κατεσπαρμένα με κάποια αρρυθμία. Η αδυναμία αυτή δείχνει ότι στον επιτάφιο της Τατάρνης ο Αρσένιος δεν μπόρεσε ν’ αφομοιώσει το πρότυπό του και αστοχεί όταν δοκιμάζει ν’ αυτοσχεδιάσει κάπως. Αλλά και στο σχέδιό του εδώ, ο Αρσένιος ελέγχεται από κάποια ξηρότητα. Τα πρόσωπα είναι τυπικά, χωρίς εξατομικευμένες εκφράσεις.

Οι στενές όρθιες μορφές του επιταφίου της Τατάρνης είναι μάλλον πλησιέστερες προς τις μορφές του -άνγωνστου τεχνίτη- επιταφίου του 1605 της Μονής Δοχειαρίου παρά προς τις μορφές που λίγο αργότερα θα φιλοτεχνήσει ο ίδιος ο Αρσένιος στον επιτάφιο της Παραμυθιάς. Όταν σχεδίαζε τον επιτάφιο της Τατάρνης, ο Αρσένιος φαίνεται να είχε υπ’ όψη τους αγιορείτικους επιτάφιους Χιλανδαρίου και Διονυσίου. Από τον πρώτο δανείστηκε την παράταξη της σύνθεσης, τις όρθιες μορφές πίσω του νεκρού και μερικά από τα δευτερεύοντα συνθετικά στοιχεία (σεραφείμ, θρόνους). Από το δεύτερο πήρε τον σταυρό με τα σύμβολα του πάθους, τους αγγέλους με τα ριπίδια, την νεκρική σινδόνη και μερικές εικονογραφικές λεπτομέρειες, οι οποίες έχουν γίνει σχεδόν τυπικές στην εικονογραφία του Επιταφίου Θρήνου (την Θεοτόκο ν’ αγκαλιάζει την κεφαλή του Χριστού, την Μαγδαληνή ν’ απλώνει τα χέρια της, τον Ιωάννη να φιλάει το χέρι και τον Νικόδημο ν’ ακουμπάει στα πόδια του Χριστού). Δεν είναι συμπτωματικό το ότι συναντάται για πρώτη φορά σε επιγραφή και χειρόγραφα του Αγίου Όρους, το χαρακτηριστικό επίγραμμα στα έργα του Αρσενίου «Την φοβεράν σου κλπ». Εικάζεται ότι ο Αρσένιος κέντησε τον επιτάφιο της Τατάρνης είτε ως μοναχός του Αγίου Όρους είτε βάσει σχεδίου προερχόμενο από τον Άγιο Όρο. Πάντως, αυτός ο επιτάφιος θυμίζει την αρχαϊκή λιτή σύνθεση του επιταφίου Χιλανδαρίου, ενώ συγχρόνως παρουσιάζεται ως καλλιτεχνική μορφής κάπως «κλασσικής» αντίληψης. Στον επιτάφιο της Παραμυθιάς, ο Αρσένιος κυριαρχείται από την ανάμνηση της πυκνής σύνθεσης του επιταφίου της Μονής Διονυσίου και διατηρεί μεν όλα τα βασικά εικονογραφικά στοιχεία του επιταφίου της Τατάρνης, διαφέρει όμως ως προς την αντίληψη της καλλιτεχνικής μορφής. Παρατηρήσαμε ήδη την διάθεση μπαρόκ στην σύνθεση του επιταφίου της Παραμυθιάς. Τώρα παρατηρούμε ότι η κάθε μορφή εδώ είναι καλύτερα σχεδιασμένη, οι γραμμές απαλώτερες, ρέουσες, οι πτυχές ελαφρότερες, τα πρόσωπα εκφραστικά και κάπως εξατομικευμένα. Στον επιτάφιο της Παραμυθιάς είναι αριστοτεχνική η διαγώνια τοποθέτηση της Θεοτόκου, που μόνο ένας ζωγράφος με πείρα θα μπορούσε, με τόση επιτυχία, να εκμεταλλευτεί την αισθητική αρχή της λεγόμενης «ανάστροφης προοπτικής» στα μεγέθη π.χ. των αγγέλων.

Οι δύο άγγελοι του τρίτου επιπέδου είναι διπλάσιοι των αγγέλων του πρώτου και πελώριοι συγκριτικά με τα μεγέθη του πλήθους των μικρών αγγέλων, οι οποίοι γεμίζουν τις ελεύθερες επιφάνειες του κεντήματος. Μέσω της διαφοράς αυτής των μεγεθών κατορθώνεται να δοθεί η εντύπωση του αισθητικού βάθους, σε μια σύνθεση επίπεδης μορφής. Τόσο οι πίσω άγγελοι φαίνονται να «πηδούν» από τις θέσεις τους και να συμπαρίστανται στην σκηνή, όσο και οι μπροστινοί, ενώ οι μικροί ιπτάμενοι άγγελοι φαίνονται να βρίσκονται μακριά, να διασχίζουν το στερέωμα ανάμεσα στα άστρα. Αυτή η πλούσια σύνθεση, παρά την πυκνότητά της «αναπνέει», δεν παρέχει την εντύπωση φόβου του κενού. Η ζωγραφική ποιότητα του σχεδίου του επιταφίου της Παραμυθιάς ενισχύει τα προηγούμενα συμπεράσματα, ότι δηλαδή προέρχεται πράγματι από το εργαστήριο των Μετεώρων.

Είναι γνωστό ότι από τα μέσα περίπου του 16ου αιώνα στα Μετέωρα και στην Πινδική, περιοχή υπό την άμεση πνευματική ακτινοβολία των Μετεώρων, σημειώνεται αξιόλογη ζωγραφική κίνηση. Είκοσι περίπου έτη νωρίτερα της δράσης του Αρσενίου, είχαν εργστεί στα Μετέωρα ο ανήσυχος Φράγκος Κατελάνος με τον αδελφό του Γεώργιο τον Σακελλάριο Θηβών (1566), η διέλευση των οποίων φαίνεται να υπήρξε γόνιμη για την τέχνη της περιοχής. Κατά τα χρόνια του Αρσενίου, ο μοναχός Δανιήλ ζωγραφίζει στην Μονή της Κορώνης (1587), ο ιερέας Λάμπης στέλνει φορητές εικόνες σε διάφορα μέρη της Πινδικής (από το 1588/1589), ο οποίος ζωγραφίζει και στα Άγραφα (161). Απ’ όλα αυτά μπορούμε να δεχτούμε ότι ο μοναχός Δανιήλ έδωσε στον Αρσένιο το σχέδιο του επιταφίου της Παραμυθιάς.

Εξ’ άλλου η τοιχογραφία του Επιταφίου Θρήνου στο παλαιό καθολικό του Μεγάλου Μετεώρου (1484) πρόσφερε επί τόπου το εικονογραφικό θέμα του πρότυπου σχεδίου, οπωσδήποτε καλό στην εκφραστικότητα κινήσεων και απαλότητα γραμμών (οι στάσεις της Θεοτόκου, του Ιωσήφ και του Ιωάννη), με δυνατότητα προσαρμογής αυτού του σχεδίου στην αρχή της συμμετρικής σύνθεσης από δύο ομάδες των τριών προσώπων και στις ιδιαίτερες απαιτήσεις της ήδη διαμορφωμένης εικονογραφίας των επιτάφιων.

Στον επιτάφιο των Ταξιαρχών, ο Αρσένιος διατηρεί την βασική ιδέα σύνθεσης του προηγούμενου επιταφίου ως και ορισμένες μορφές του, την ομάδα των ανδρών με τον άγγελο, αλλά παρουσιάζει σαφείς αδυναμίες ως προς την αρτιότητα της σύνθεσης και στην σχεδίαση των επί μέρους μορφών. Φαίνεται ότι ο Αρσένιος εργάστηκε σ’ αυτόν το επιτάφιο βάσει ανθίβολα, τα οποία είχε από τον επιτάφιο της Παραμυθιάς, χωρίς την βοήθεια ζωγράφου. Παραπάνω σημειώσαμε την συγγένεια της τέχνης του Αρσενίου προς την τέχνη του επιταφίου Δοχειαρίου του 1605. Σ’ αυτόν τον επιτάφιο είναι φανερή η έλλειψη συνθετικής φαντασίας και ικανότητας σχεδίου, χωρίς άξονα σύνθεσης, οι μορφές είναι στεγνές και αρκετά αδέξιες, επικρατεί δε ο φόβος του κενού. Ο τεχνίτης του εν λόγω επιταφίου παρουσιάζει περισσότερες αδυναμίες απ’ όσες αποδώσαμε στον Αρσένιο.

Δεν αποκλείεται και ο παρών επιτάφιος να βγήκε από το εργαστήριο των Μετεώρων, αλλά ίσως όταν δεν ζούσε πια ο Αρσένιος. Ως κεντητής ο Αρσένιος ήταν επιδεξιώτατος, τα δε κεντήματά του θα ήταν περιζήτητα στις μεγάλες μονές στα τέλη του 16ου αιώνα. Ο επιτάφιος του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Αιτωλικό αποτελεί αντίγραφο ικανώς πιστό του επιταφίου της Παραμυθιάς και χρονολογείται στον 18ο αιώνα.

Ο επιτάφιος του Αιτωλικού συνδέεται μ’ ένα περιπετειώδη θρύλο, εκ του οποίου συνάγεται ότι αυτός ο επιτάφιος κατέληξε από την Παραμυθιά στο Αιτωλικό μέσω Αγράφων. Πιθανόν κεντήθηκε στα Άγραφα με πρότυπο τον επιτάφιο της Παραμυθιάς. Ο θρύλος εκφράζει θαυμασμό, τον οποίον ο επιτάφιος της Παραμυθιάς επί μακρόν προκαλεί.
Read More »

Συνεδριάζει το Δημοτικό Συμβούλιο Σουλίου την Πέμπτη | Δείτε τα θέματα

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Συνεδριάζει το Δημοτικό Συμβούλιο Σουλίου την Πέμπτη | Δείτε τα θέματα


Την Πέμπτη 24/4 στις 19:00, συνεδριάζει και το Δημοτικό Συμβούλιο με τα εξής θέματα στην ημερήσια διάταξη:
  • Aναμόρφωση προϋπολογισμού και τεχνικού προγράμματος Δήμου 2. Σουλίου, οικ. έτους 2025.
  • Έκθεση εσόδων – εξόδων Α’ Τριμήνου για τον έλεγχο υλοποίησης προϋπολογισμού, οικονομικού έτους 2025.
  • Κατάθεση πάγιας προκαταβολής κοινοτήτων σε λογαριασμό του Δήμου και ορισμός υπευθύνων κίνησης λογαριασμών.
  • Έγκριση Κανονιστικής απόφασης για την κοινή χρήση του υπ’ αριθμ. 21 τεμαχίου αγροκτήματος Γλυκής στις όχθες του ποταμού Αχέροντα και του κανονισμού λειτουργίας και θέσπιση κανόνων για την προστασία του υπ ́αριθμ. 380 ακινήτου ιδιοκτησίας του Δήμου Σουλίου.
  • Εγγραφές – επανεγγραφές και διαγραφές νηπίων στους παιδικούς σταθμούς.
  • Περί απομάκρυνσης κενωθέντων περιπτέρων Δήμου Σουλίου.
  • Περί τοποθέτησης προτομής Σουλιώτη αγωνιστή Γεώργιου Μαλάμου στην Δ.Κ Αυλοτόπου.
  • Ανάκληση της αριθ. 53/2021 απόφασης Δ.Σ και εκ νέου δωρεάν παραχώρηση της χρήσης χώρου στην Δ.Κ Σαμονίδας.
Read More »

Ο Θεσπρωτός δημοσιογράφος Βαγγέλης Μάστορας παρουσιάζει το βιβλίο του στην Ηγουμενίτσα

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Ο Θεσπρωτός δημοσιογράφος Βαγγέλης Μάστορας παρουσιάζει το βιβλίο του στην Ηγουμενίτσα


O Εκδοτικός Οίκος Κ & Μ Σταμούλη και το Βιβλιοπωλείο "Η Θέτις" σας προσκαλούν στην παρουσίαση του βιβλίου “Τα Μ.Μ.Ε. στην Ελλάδα/Δημοσιογραφία και εξουσία/Διαπλοκή – Ολιγαρχία” του δημοσιογράφου Βαγγέλη Μάστορα το Σάββατο 26 Απριλίου στις 19:00 στο Πολιτιστικό Κέντρο Πάνθεον του Δήμου Ηγουμενίτσας.
Την παρουσίαση θα συντονίσει ο δημοσιογράφος και ιδιοκτήτης του βιβλιοπωλείου ‘Θέτις’ Νίκος Φάτσιος.
Θα μιλήσουν οι:
Σωτήρης Φ.Δημητρίου, συγγραφέας, ο Αλκης Φάτσιος, δικηγόρος και ο συγγραφέας

Read More »

Ως τον Οκτώβριο οι προτάσεις της Πολιτιστικής Διαδρομής με 11,5 εκατομμύρια

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Ως τον Οκτώβριο οι προτάσεις της Πολιτιστικής Διαδρομής με 11,5 εκατομμύρια


Ανοιχτή μέχρι και τις 31 Οκτωβρίου θα είναι η πρόσκληση από το Επιχειρησιακό Πρόγραμμα Ηπείρου για την ένταξη έργων της Πολιτιστικής Διαδρομής στα Αρχαία Θέατρα μετά την τελευταία τροποποίηση που υπέγραψε ο Περιφερειάρχης Αλέξανδρος Καχριμάνης.
Δικαιούχοι είναι το Υπουργείο Πολιτισμού, η ίδια η Περιφέρεια Ηπείρου και οι Εφορείες Αρχαιοτήτων Πρέβεζας, Θεσπρωτίας και Ιωαννίνων.
Η συγχρηματοδοτούμενη δημόσια δαπάνη ανέρχεται σε 11,5 εκατομμύρια ευρώ.

Για την περιοχή των Αρχαίων Θεάτρων, στρατηγικός στόχος παραμένει η δημιουργία ενός εξειδικευμένου και επώνυμου προϊόντος πολιτιστικού τουρισμού. Προς την επίτευξη αυτού του στόχου προτείνονται δράσεις συμπληρωματικές αυτών της ΟΧΕ αρχαίων θεάτρων, που υλοποιήθηκε και αφορούν στην αποκατάσταση των μνημείων της περιοχής και τη βελτίωση των υποδομών της. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στην περιοχή της Νικόπολης.

Μεταξύ άλλων προβλέπεται να χρηματοδοτηθούν:
– Κατασκευή νέου κτιρίου Υποδοχής στον Αρχαιολογικό χώρο της Νικόπολης.
– Στάδιο Αρχαίας Νικόπολης: Δράσεις αποκατάστασης και ανάδειξης.
– Προστασία, συντήρηση και αποκατάσταση Μεγάλου Θεάτρου Νικόπολης – Γ΄ Φάση.
– Δημιουργία διαδρομών εντός αρχαιολογικού χώρου Νικόπολης.
– Συντήρηση, αποκατάσταση, ανάδειξη του θεάτρου και των άλλων μνημείων του Ιερού της Δωδώνης – Β΄ Φάση.
– Αποκατάσταση – Ανάδειξη Αρχαίου Θεάτρου Κασσώπης – Β΄ Φάση.
– Βασικές υποδομές και εργασίες αποκατάστασης και ανάδειξης αρχαίου θεάτρου Γιτάνων– Β΄ Φάση.
Read More »

Ηγουμενίτσα: Συνελήφθη 36χρονος με πλαστά ταξιδιωτικά έγγραφα

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Ηγουμενίτσα: Συνελήφθη 36χρονος με πλαστά ταξιδιωτικά έγγραφα



Τις βραδινές ώρες χθες, στελέχη του Γραφείου Ασφάλειας της Λιμενικής Αρχής της Ηγουμενίτσας, προέβησαν στη σύλληψη ενός 36χρονου αλλοδαπού (υπηκόου Γεωργίας). 

Συγκεκριμένα, σε έλεγχο που διενεργήθηκε στον επιβατικό σταθμό του λιμένα εξωτερικού Ηγουμενίτσας, διαπιστώθηκε ότι ο 36χρονος έφερε ταξιδιωτικό έγγραφο με πλαστές σφραγίδες σε έδαφος SCHENGEN. Επιπρόσθετα, μετά από πληκτρολόγηση των στοιχείων του στη βάση δεδομένων SIS RECAST βρέθηκε καταχώρηση με το μέτρο της απαγόρευσης εξόδου. Από το Κεντρικό Λιμεναρχείο Ηγουμενίτσας που διενεργεί την προανάκριση, κατασχέθηκε το ανωτέρω ταξιδιωτικό έγγραφο.
Read More »

12 Μετάλλια για την Ηπειρώτικη Ομάδα RoboTzedes στη Διεθνή Ολυμπιάδα MINOAN RobotSports Competition

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

12 Μετάλλια για την Ηπειρώτικη Ομάδα RoboTzedes στη Διεθνή Ολυμπιάδα MINOAN RobotSports Competition


Με εντυπωσιακή συγκομιδή 12 μεταλλίων (5 χρυσά, 3 ασημένια και 4 χάλκινα), η δυναμική ομάδα RoboTzedes από την Ήπειρο έκανε αισθητή την παρουσία της στη Διεθνή Ολυμπιάδα MINOAN RobotSports Competition Global Olympiad, αποδεικνύοντας για ακόμη μια φορά πως η καινοτομία και η αριστεία δεν έχουν ηλικία!
Η ομάδα, που αποτελείται από 17 μαθητές και 2 φοιτητές, διαγωνίστηκε με ρομποτικές κατασκευές και λογισμικό υψηλού επιπέδου, εκπλήσσοντας την κριτική επιτροπή και τους θεατές με τις επιδόσεις και τη δημιουργικότητά της.
Η MINOAN RobotSports Competition είναι μία από τις πιο απαιτητικές διεθνείς διοργανώσεις στον χώρο της εκπαιδευτικής ρομποτικής και των ρομποτικών αθλημάτων. Συγκεντρώνει κάθε χρόνο ομάδες από όλο τον κόσμο που καλούνται να ανταγωνιστούν σε πίστες προσομοίωσης, τεχνολογικές προκλήσεις και αγώνες ταχύτητας, ακρίβειας και στρατηγικής, όπου η μηχανική συνδυάζεται με τον αθλητισμό.


Οι RoboTzedes, μεθοδικά προετοιμασμένοι και γεμάτοι πάθος, ξεχώρισαν για την ομαδικότητα, τον σχεδιασμό των ρομπότ και την επίλυση σύνθετων προβλημάτων σε πραγματικό χρόνο.
Τα παιδιά με επικεφαλής της αποστολής τους: Ελένη Θάνου και Παναγιώτη Νάτση και με προπονητές τους: Κωνσταντίνο Μπούρη και Βάγια Μαντέλα κατάφεραν τα εξής:

1η θέση στο ROWING(κωπηλασία) ηλικία: 10-12 οι μαθητές:
Διονύσης Μαμώλης (Ιωάννινα).
Φοίβος Φυσέκης (Ιωάννινα).
Κωνσταντίνος Φώτος (Ιωάννινα).

1η θέση στο DRONE SOCCERηλικία: 10-12, οι μαθητές:
Κωνσταντίνος Γκιόκας (Ιωάννινα).
Ιάσονας Γκιόκας (Ιωάννινα).


1η θέση στο DRONE ηλικία: 10-12, οι μαθητές:
Κωνσταντίνος Γκιόκας (Ιωάννινα).
Ιάσονας Γκιόκας (Ιωάννινα).

1η θέση στο ROWING(κωπηλασία) ηλικία: 13-18, οι μαθητές:
Αθανάσιος Βασιλείου (Ηγουμενίτσα).
Αλκιβιάδης Ντιναλέξης (Ιωάννινα).

1η θέση στο DRONE ηλικία 18+, οι φοιτητές:
Ιωάννης Καλύβας (Ιωάννινα).
Σίμος Στασινός (Ιωάννινα).

2η θέση στο ROWING(κωπηλασία) ηλικία: 10-12 οι μαθητές:
Κωνσταντίνος Τσιρολιάς (Ιωάννινα).
Γιωργος Χολέβας (Ιωάννινα).

2η θέση στο ROWING(κωπηλασία) ηλικία: 13-18 μ, οι μαθητές:
Φοίβη Γκούσκου (Ιωάννινα).
Χρήστος Μπίρμπος (Ιωάννινα).
Αλέξανδρος Ντόλκας (Ιωάννινα).

2η θέση στο DRONE SOCCERηλικία: 13-18, οι μαθητές:
Φοίβη Γκούσκου (Ιωάννινα).
Χρήστος Μπίρμπος (Ιωάννινα).
Αλέξανδρος Ντόλκας (Ιωάννινα).

3η θέση στο Biznovation(project καινοτομίας και επιχειρηματικότητας) ηλικία: 10-12, οι μαθητές:
Άγγελος Κωνσταντινίδης (Ιωάννινα).
Ηλίας Μήτσης (Ιωάννινα).

3η θέση στο WATER POLOηλικία: 13-18, οι μαθητές:
Φοίβη Γκούσκου (Ιωάννινα).
Χρήστος Μπίρμπος (Ιωάννινα).
Αλέξανδρος Ντόλκας (Ιωάννινα).

3η θέση στο OBSTACLE RACE Non-Lego ηλικία: 18+, οι φοιτητές:
Ιωάννης Καλύβας (Ιωάννινα).
Σίμος Στασινός (Ιωάννινα).

3η θέση στο DRONE, ηλικία: 13-18, οι μαθητές:
Αθανάσιος Βασιλείου (Ηγουμενίτσα).
Αλκιβιάδης Ντιναλέξης (Ιωάννινα).

4η θέση στο Mountain Bike(ποδηλασία) ηλικία: 13-18, οι μαθητές:
Φοίβη Γκούσκου (Ιωάννινα).
Χρήστος Μπίρμπος (Ιωάννινα).
Αλέξανδρος Ντόλκας (Ιωάννινα).

7η θέση στο Marathon Non Lego, ηλικία: 18+, οι φοιτητές:
Ιωάννης Καλύβας (Ιωάννινα).
Σίμος Στασινός (Ιωάννινα).

9η θέση στο Rally ηλικία: 10-12, οι μαθητές:
Κωνσταντίνος Τσιρολιάς (Ιωάννινα).
Γιωργος Χολέβας (Ιωάννινα).

10η θέση στο Rally ηλικία: 10-12, οι μαθητές:
Κωνσταντίνος Γκιόκας (Ιωάννινα).
Χρήστος Ριστάνης (Ιωάννινα).

13η θέση στο Rally ηλικία: 10-12, οι μαθητές:
Διονύσης Μαμώλης (Ιωάννινα).
Φοίβος Φυσέκης (Ιωάννινα).
Κωνσταντίνος Φώτος (Ιωάννινα).

17η θέση στο Rally ηλικία: 13-18, οι μαθητές:
Ελένη Γούση (Πρέβεζα).
Θεόδωρος Μουρεχίδης (Ιωάννινα).
Γιώργος Δαμιανός Μπάνος (Ιωάννινα).

25η θέση στο Shooting(Σκοποβολή) ηλικία: 13-18, οι μαθητές:
Ελένη Γούση (Πρέβεζα).
Θεόδωρος Μουρεχίδης (Ιωάννινα).
Γιώργος Δαμιανός Μπάνος (Ιωάννινα).

Να σημειωθεί επίσης, η εξαιρετική επιδόση των παιδιών στο ποδόσφαιρο και στην πάλη.

Θερμά συγχαρητήρια σε όλα τα μέλη της ομάδας που απέδειξαν ότι η Ήπειρος αποτελεί πλέον σημείο αναφοράς στον παγκόσμιο χάρτη της ρομποτικής!
Read More »

Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία Ελλάδας: Η νέα διοίκηση μετά τις εκλογές της 6-7/4

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία Ελλάδας: Η νέα διοίκηση μετά τις εκλογές της 6-7/4


Την Κυριακή 6/4/2025 και την Δευτέρα 7/4/2025 συνήλθε η εκλογοαπολογιστική Γενική Συνέλευση των αντιπροσώπων της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδας.
Την Κυριακή 6/4/2025 επί συνόλου 162 ταμειακώς εντάξει σωματείων – μελών, έλαβαν μέρος 157 σωματεία. Το Προεδρείο της Γενικής Συνέλευσης εκλέχτηκε ομόφωνα και αποτελείτε από τον πρόεδρο κ. Νικόλαο Γιαννούλη και τα μέλη: Εμμανουήλ Λαμπίρη, Μαρία Νάκη, Αλέξη Τσέκα και Χριστίνα Μπενέκου.
Έλαβαν τον λόγο δύο πρώην πρόεδροι της ΠΣΕ οι κ. Κ.Αλεξίου, Ι. Ζώης και 41 αντιπρόσωποι. Εκ μέρους των τριών συνδυασμών έλαβαν τον λόγο οι κ. Κιάμος Χ. (ΕΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ), ο κ. Κολιούσης Σ. (ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗΣ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ) και ο κ. Ρούσσας Χ. ( ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ).
Η Γενική Συνέλευση καταψήφισε τον Διοικητικό Απολογισμό του Δ.Σ., υπερψήφισε τον Οικονομικό Απολογισμό και την Έκθεση της Ελεγκτικής Επιτροπής. Η Γενική Συνέλευση ψήφισε ομόφωνα τα παρακάτω ψηφίσματα που έχουν δοθεί στη δημοσιότητα.
  • ΨΗΦΙΣΜΑ για το διόδια.
  • ΨΗΦΙΣΜΑ για τα κληροδοτήματα.
  • ΨΗΦΙΣΜΑ για την ενέργεια.
  • ΨΗΦΙΣΜΑ για το πλαίσιο δράσης της ΠΣΕ.
  • ΨΗΦΙΣΜΑ για την ίδρυση πανεπιστημιακής δομής στο Ν. Θεσπρωτίας.
Τη Δευτέρα 7/4/2025 ψήφισαν 401 αντιπρόσωποι από 157 σωματεία – μέλη εκ των οποίων έγκυρα 398.
Έλαβαν: ΕΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ 173.
ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ 113.
ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΉ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ 112.
ΕΚΛΈΧΤΗΚΑΝ: ΕΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ.
ΝΟΜΟΣ ΙΩΑΝΝΊΝΩΝ: Ζηκόπουλος Κων/νος, Γκόνη Μαρίκα, Σούκης Δημήτρης.
ΝΟΜΟΣ ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ: Χήτος – Κιάμος Χρυσόστομος, Γκέλιας Δονάτος, Δάλλα Σταματία.
ΝΟΜΟΣ ΑΡΤΑΣ: Κοντός Αντώνης, Βασιλείου Δημήτρης.
ΝΟΜΟΣ ΠΡΕΒΕΖΑΣ: Σκαρμούτσου – Τασούλα Σταυρούλα, Τσούτσης Διονύσης.
ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ: Τζομάκας Γιώργος.

ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ
  • ΝΟΜΟΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ: Γκαρτζονίκα – Κώτσικα Ελευθερία, Ρούτη Εφη, Σιαραμπή Νίκη.
  • ΝΟΜΟΣ ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ: Ανυφαντής Παναγιώτης, Κόντης Ζήκος.
  • ΝΟΜΟΣ ΑΡΤΑΣ: Ρούσσας Χρήστος.
  • ΝΟΜΟΣ ΠΡΕΒΕΖΑΣ: Ευθυμίου Χριστόφορος.
ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΉ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ
  • ΝΟΜΟΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ: Λιάγκος Κώστας, Γκογιάννος Προκόπης, Γκολιομύτη Αναστασία.
  • ΝΟΜΟΣ ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ: Κολιούσης Σωτήρης, Λαμπρίδης Αλέξανδρος.
  • ΝΟΜΟΣ ΑΡΤΑΣ: Νάκης Γιάννης.
  • ΝΟΜΟΣ ΠΡΕΒΕΖΑΣ: Μπέλλος Γιώργος.
Για την Ελεγκτική Επιτροπή εκλέγονται:
  • ΕΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΠΕΙΡΟ: Κουρτέσας Γεώργιος.
  • ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ: Τούμπουρος Χρήστος.
  • ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΉ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ: Κοντούλη Αναστασία.
Το νέο Διοικητικό Συμβούλιο συνήλθε το Σάββατο 12/4/2025 και συγκροτήθηκε σε σώμα. Το Δ.Σ. κατά πλειοψηφία αποφάσισε την συγκρότηση με βάση αντιπροσωπευτική αναλογική, ώστε να εκπροσωπηθούν όλοι οι συνδυασμοί κατά την δύναμή τους στο προεδρείο.
Επειδή ο δεύτερος σε δύναμη συνδυασμός «ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ» διεκδίκησε μόνο την θέση του Προέδρου, αρνήθηκε στη συνέχεια τη θέση του Α’ Αντιπροέδρου ή του Γεν. Γραμματέα, όπως και κάθε άλλη θέση του προεδρείου.
Το Διοικητικό Συμβούλιο αποφάσισε την συμπλήρωση των θέσεων του προεδρείου εκτός των Α’ Αντιπροέδρου, Ταμία και Εφόρου Τύπου, ώστε να καταληφθούν από τα μέλη του Δ.Σ. του συνδυασμού «ΚΙΝΗΜΑ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ» σε επόμενη συνεδρίαση.

Συνεπώς το Προεδρείο του Δ.Σ. συγκροτήθηκε ως εξής:
  1. Πρόεδρος Χρυσόστομος (Μάκης) Χήτος – Κιάμος.
  2. Α’ Αντιπρόεδρος Κενή).
  3. Β’ Αντιπρόεδρος Κωνσταντίνος Ζηκόπουλος.
  4. Γενικός Γραμματέας Σωτήρης Κολιούσης.
  5. Ταμίας (Κενή).
  6. Έφορος Τύπου (Κενή).
  7. Έφορος Δημοσίων Σχέσεων Αντώνης Κοντός.
  8. Έφορος Πολιτισμού Αλέξανδρος Λαμπρίδης.
  9. Έφορος Πνευματικού Κέντρου Αναστασία Γκολιομύτη.
  10. Ειδικός Γραμματέας Σταματία Δάλλα.
  11. Αναπληρωτής Ταμίας Δημήτριος Βασιλείου.
Read More »

Συνεδριάζει η Δημοτική Επιτροπή Σουλίου την Πέμπτη 24 Απριλίου | Δείτε τα θέματα

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Συνεδριάζει η Δημοτική Επιτροπή Σουλίου την Πέμπτη 24 Απριλίου | Δείτε τα θέματα



Συνεδριάζει την Πέμπτη 24 Απριλίου η Δημοτική Επιτροπή του Δήμου Σουλίου, για συζήτηση και λήψη απόφασης στα εξης θέματα της ημερήσιας διάταξης:
  1. Κατάρτιση σχεδίου αναμόρφωσης προϋπολογισμού και τεχνικού προγράμματος Δήμου Σουλίου οικ. έτους 2025.
  2. Σύνταξη Έκθεσης Α ́ Τριμήνου για την υλοποίηση του προϋπ/σμού οικ. έτους 2025.
  3. Έγκριση υποβολής αιτήματος για την αριθ.Νο7/2024 Δημόσια Πρόσκληση της Δημόσιας Υπηρεσίας Απασχόλησης «Ειδικό Πρόγραμμα Απασχόλησης για την πρόσληψη 1.000 ανέργων Ατόμων με Αναπηρία(ΑμεΑ) σε Οργανισμούς Τοπικής Αυτοδιοίκησης Α ́ βαθμού.
  4. Έγκριση πρόσληψης έκτακτου προσωπικού για την αντιμετώπιση εποχικών και πρόσκαιρων αναγκών κάλυψης δράσεων πυροπροστασίας
  5. Προγραμματισμός προσλήψεων έκτακτου προσωπικού έτους 2025 (Ανταποδοτικού χαρακτήρα).
  6. Συγκρότηση επιτροπής παρακολούθησης και παραλαβής προμήθειαςμε τίτλο : «Προμήθεια καυσίμων Δήμου Σουλίου και των Σχολικών Μονάδων του για τα έτη 2025-2026».
  7. Χορήγηση 7ης παράτασης του έργου: «ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΗΣ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΟΔΟΠΟΙΪΑΣ ΔΗΜΟΥ ΣΟΥΛΙΟΥ» με Α/Σ: 87057
  8. Έγκριση Πρακτικού Ι: Αξιολόγησης φακέλων δικαιολογητικών συμμετοχής & οικονομικών προσφορών, του ανοικτού ηλεκτρονικού διαγωνισμού (Α/Σ: 213087) με τίτλο: «ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΗ-ΔΙΚΤΥΟΥ ΜΟΝΟΠΑΤΙΩΝ ΔΗΜΟΥ ΣΟΥΛΙΟΥ (Υποέργο1)».
  9. Yποβολή αιτήματος τροποποίησης της Πράξης «Αναγκαίες παρεμβάσεις για την αποκατάστασή του εσωτερικού οδικού δικτύου της πόλης Παραμυθιάς του Δήμου Σουλίου» με κωδικό ΟΠΣ 5225432 στο «ΤΠΑ ΥΠΟΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΩΝ 2021-2025».
  10. Εξειδίκευση πιστώσεων προϋπ/σμού Δήμου Σουλίου οικ. έτους 2025 (εορτασμός Αγίου Δονάτου).
  11. Έγκριση κατ ́ εξαίρεση οδήγησης οχημάτων του Δήμου Σουλίου.
  12. ΘΕΜΑ 12ο Εισήγηση στο Δ.Σ για απομάκρυνση κενωθέντων περιπτέρων Δήμου Σουλίου.
  13. ΘΕΜΑ 13ο Εισήγηση στο Δ.Σ Κανονιστικής απόφασης για την κοινή χρήση του υπ’ αριθμ. 21 τεμαχίου αγροκτήματος Γλυκής στις όχθες του ποταμού Αχέροντα και του κανονισμού λειτουργίας και θέσπιση κανόνων για την προστασία του υπ ́αριθμ. 380 ακινήτου ιδιοκτησίας του Δήμου Σουλίου.


Read More »

Ζητείται προσωπικό από ξενοδοχειακή μονάδα στα Σύβοτα

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025
Ζητείται προσωπικό από ξενοδοχειακή μονάδα στα Σύβοτα


O όμιλος HHR, αναζητά για το ξενοδοχείο, The Retreat, στα Σύβοτα Θεσπρωτίας, προσωπικό για τις

Ειδικότητες:
Καμαριέρα
Λαντζέρης / Λαντζιέρα
Β. Αποθηκάριου

Πλήρη διατροφή, ευχάριστο περιβάλλον, ικανοποιητικές αποδοχές με πλήρη δικαιώματα.

Αποστολή βιογραφικών στο frontoffice@sivotaretreat.gr .

Τηλέφωνο επικοινωνίας: 26650 93119 ώρες γραφείου.
Read More »

Συνελήφθη ιδιοκτήτης καταστήματος με 1.400 πυροτεχνήματα

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Συνελήφθη ιδιοκτήτης καταστήματος με 1.400 πυροτεχνήματα


Συνεχίζονται με αμείωτη ένταση οι έλεγχοι από τις υπηρεσίες της Γενικής Περιφερειακής Αστυνομικής Διεύθυνσης Ηπείρου για την παράνομη διακίνηση και εμπορία ειδών πυροτεχνίας, ιδιαίτερα κατά την εορταστική περίοδο του Πάσχα.
Στο πλαίσιο των ελέγχων, συνελήφθη χθες (16-04-2025) βράδυ από το Τμήμα Δίωξης και Εξιχνίασης Εγκλημάτων Άρτας ημεδαπός, ιδιοκτήτης καταστήματος ψιλικών, όπου κατά τον αστυνομικό έλεγχο βρέθηκαν προς πώληση και κατασχέθηκαν 1.400 τεμάχια παιδικών αθυρμάτων.

Η σχηματισθείσα δικογραφία θα υποβληθεί στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Άρτας.
Read More »

Παραλάμβαναν τα ναρκωτικά μέσω δεμάτων | 5 συλλήψεις

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Παραλάμβαναν τα ναρκωτικά μέσω δεμάτων | 5 συλλήψεις


Παρέλαβαν ναρκωτικές ουσίες που τους είχαν αποσταλεί μέσω υπηρεσίας ταχυμεταφορών

Από το Τμήμα Δίωξης και Εξιχνίασης Εγκλημάτων Πρέβεζας συνελήφθησαν κατά το τελευταίο 48ωρο σε δύο διαφορετικές περιπτώσεις 5 συνολικά άτομα, που κατηγορούνται κατά περίπτωση για προμήθεια ναρκωτικών και βία κατά υπαλλήλων.
Σημειώνεται ότι οι συλλήψεις πραγματοποιήθηκαν στο πλαίσιο αξιοποίησης πληροφοριών σχετικά με την αποστολή ναρκωτικών ουσιών μέσω υπηρεσίας ταχυμεταφορών.

Ειδικότερα, στην πρώτη περίπτωση, συνελήφθησαν προχθές (15-04-2025) το απόγευμα στην Πρέβεζα δύο ημεδαποί, αφού εντοπίστηκαν να παραλαμβάνουν από θυρίδα παράδοσης δεμάτων δέμα, που περιείχε ποσότητα ακατέργαστης κάνναβης, βάρους 220 γραμμαρίων.
Επιπλέον, στο σπίτι ενός εκ των δύο βρέθηκε και κατασχέθηκε ακατέργαστη κάνναβη βάρους 8,5 γραμμαρίων.

Στη δεύτερη περίπτωση, χθες (16-04-2025) το βράδυ σε περιοχή της Πρέβεζας, με τη συνδρομή και αστυνομικών της Ομάδας ΔΙ.ΑΣ. του Αστυνομικού Τμήματος Πρέβεζας, συνελήφθησαν δύο ημεδαποί και ημεδαπή, οι οποίοι παρέλαβαν από θυρίδα παράδοσης δεμάτων δέμα, που περιείχε ακατέργαστη κάνναβη, βάρους 150 γραμμαρίων, ενώ οι δύο ημεδαποί, πρόβαλαν σθεναρή αντίσταση κατά τη σύλληψή τους.

Οι συλληφθέντες θα οδηγηθούν στις αρμόδιες εισαγγελικές αρχές.
Read More »

Χελιδονίσματα 2025 από τη μονάδα διαχείρισης προστατευόμενων περιοχών Ηπείρου - Οφυπεκα

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Χελιδονίσματα 2025 από τη μονάδα διαχείρισης προστατευόμενων περιοχών Ηπείρου - Οφυπεκα


Εκδηλώσεις για τα «Χελιδονίσματα 2025» διοργάνωσε η Μονάδα Διαχείρισης Προστατευόμενων Περιοχών Ηπείρου, του Οργανισμού Φυσικού Περιβάλλοντος και Κλιματικής Αλλαγής (ΟΦΥΠΕΚΑ), σε συνεργασία με την Ελληνική Ορνιθολογική Εταιρεία, στα Ιωάννινα και στην Ηγουμενίτσα.
Η εκδήλωση υλοποιείται κάθε Μάρτιο σε περίπου 35 περιοχές της χώρας και συμμετέχουν σ’ αυτήν σχολικές ομάδες, αλλά και το ευρύτερο κοινό, προσφέροντας χαρά και ικανοποίηση σε διοργανωτές, παιδιά, γονείς και εκπαιδευτικούς. Σκοπός των «Χελιδονισμάτων» είναι να ευαισθητοποιηθούν κυρίως τα παιδιά σχετικά με τον ερχομό των χελιδονιών, να ενημερωθούν για το μακρύ και δύσκολο ταξίδι τους και να τα βοηθήσουν φτιάχνοντας πήλινες χελιδονοφωλιές.
Στις 18, 19, 27 Μαρτίου καθώς και στις 2 Απριλίου, το προσωπικό της Μονάδας γιόρτασε τα χελιδονίσματα στις σχολικές μονάδες του Νομού Ιωάννινων με μαθητές από το Δημοτικό Σχολείο και Νηπιαγωγείο Ροδοτοπίου, το Δημοτικό Αγ.Μαρίνας Κρύας και το 10ο Δημοτικό Ιωαννίνων, όπου πραγματοποιήθηκε προβολή παρουσίασης της Ελληνικής Ορνιθολογικής Εταιρείας για τα χελιδόνια, κατασκευή χελιδονοφωλιών από πηλό καθώς επίσης και διάφορες χειροτεχνίες και ζωγραφιές με θέμα τα χελιδόνια.
Την Παρασκευή 4 Απριλίου, πραγματοποιήθηκε εκδήλωση στη Σαγιάδα και συγκεκριμένα στο Κέντρο Πληροφόρησης ποταμού Καλαμά με τη συμμετοχή μαθητών του Δημοτικού σχολείου και νηπιαγωγείου Σαγιάδας. Με τη βοήθεια του προσωπικού της Μονάδας οι μαθητές κατασκεύασαν με μεγάλο ενθουσιασμό φωλιές από πηλό για τα χελιδόνια. Στη συνέχεια, τις πήραν μαζί τους για να τις τοποθετήσουν στο σχολείο ή στο σπίτι τους, προσφέροντας έτσι στα χελιδόνια, έτοιμες (φιλόξενες) κατοικίες.
Εκτός από τις χελιδονοφωλιές, οι μαθητές είχαν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν και μία ενδιαφέρουσα παρουσίαση της Ελληνικής Ορνιθολογικής Εταιρείας για το ταξίδι των χελιδονιών, καθώς επίσης να ασχοληθούν και με διάφορες χειροτεχνίες και ζωγραφιές.
Η Μονάδα Διαχείρισης Προστατευόμενων Περιοχών Ηπείρου ευχαριστεί θερμά τους 200 μαθητές και τους εκπαιδευτικούς τους για την ενεργή και γεμάτη ενθουσιασμό συμμετοχή τους στις δράσεις.







Read More »

Επίσκεψη των ωφελούμενων ψυχικής υγείας του Οικοτροφείου Φιλιατών στο Κηφη Κεστρίνης

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Επίσκεψη των ωφελούμενων ψυχικής υγείας του Οικοτροφείου Φιλιατών στο Κηφη Κεστρίνης


Στο πλαίσιο των δράσεων κοινωνικής αλληλεπίδρασης και ενδυνάμωσης, ομάδα ωφελούμενων ψυχικής υγείας του Οικοτροφείου Φιλιατών, συνοδευόμενη από το προσωπικό του φορέα μας, πραγματοποίησε επίσκεψη στο Κηφη Κεστρίνης και πρόσφερε λαμπάδες και πασχαλινά εδέσματα.
Η επίσκεψη είχε ως στόχο την ενίσχυση των κοινωνικών δεξιοτήτων και την καλλιέργεια του αισθήματος προσφοράς.

Η δράση αυτή αποτέλεσε μια πολύτιμη εμπειρία τόσο για τους ωφελούμενους όσο και για τους φιλοξενούμενους του ΚΗΦΗ, ενισχύοντας τη σημασία της ανθρώπινης επαφής και της ενσυναίσθησης. Παρόμοιες πρωτοβουλίες συμβάλλουν ουσιαστικά στην άρση του κοινωνικού αποκλεισμού και στην προώθηση της αλληλεγγύης και της ψυχοκοινωνικής αποκατάστασης.

Read More »

Στο Γραικοχώρι σήμερα Μεγάλη Πέμπτη ο Παραμυθίας κ. Σεραπίων, για την Ακολουθία των Αγίων Παθών

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Στο Γραικοχώρι σήμερα Μεγάλη Πέμπτη ο Παραμυθίας κ. Σεραπίων, για την Ακολουθία των Αγίων Παθών


Στις 7:00 μ.μ στο Ι.Ν. Αγίας Τριάδος


Μεγάλη Πέμπτη σήμερα και στους ναούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, ψάλλεται η Ακολουθία των Αγίων Παθών.
Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Παραμυθιάς κ Σεραπίων, θα χοροστατήσει στο Ι.Ν. Αγίας Τριάδος Γραικοχωρίου στις 7:00 μ.μ.
Read More »

Πασχαλινές Ευχές από τον Σύλλογο Εκπαιδευτικών Θεσπρωτίας

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Πασχαλινές Ευχές από τον Σύλλογο Εκπαιδευτικών Θεσπρωτίας


 

Read More »

Συνελήφθη για επικίνδυνη οδήγηση υπό την επήρεια αλκοόλ, ενώ προηγουμένως είχε τραυματίσει πεζή

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Συνελήφθη για επικίνδυνη οδήγηση υπό την επήρεια αλκοόλ, ενώ προηγουμένως είχε τραυματίσει πεζή



Κατηγορείται ότι προηγουμένως είχε εμπλακεί σε τροχαίο ατύχημα με τραυματισμό πεζής, εγκαταλείποντας το σημείο του ατυχήματος, ενώ διαπιστώθηκε ότι βρισκόταν υπό την επίδραση οινοπνεύματος

Συνελήφθη χθες (16-04-2025) το βράδυ στα Ιωάννινα από αστυνομικούς της Ομάδας ΔΙ.ΑΣ. του Τμήματος Άμεσης Δράσης Ιωαννίνων ημεδαπός, σε βάρος του οποίου σχηματίστηκε δικογραφία για επικίνδυνη οδήγηση, σωματική βλάβη από αμέλεια και παράβαση του Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας.

Ειδικότερα, οι αστυνομικοί εντόπισαν άμεσα τον ημεδαπό στο πλαίσιο αναζητήσεων, διότι όπως καταγγέλθηκε, πιο πριν οδηγώντας Ι.Χ.Ε. αυτοκίνητο ενεπλάκη σε τροχαίο με τραυματισμό πεζής, εγκαταλείποντας στη συνέχεια το σημείο του ατυχήματος.
Κατά τον έλεγχο για τη διαπίστωση μέθης που επακολούθησε, διαπιστώθηκε ότι ο οδηγός τελούσε υπό την επίδραση οινοπνεύματος.

Προανάκριση για την υπόθεση ενεργήθηκε από το Τμήμα Τροχαίας Ιωαννίνων, ενώ ο συλληφθείς θα οδηγηθεί στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Ιωαννίνων.
Read More »

Το Μεγάλο Σάββατο η Πρώτη Ανάσταση στα Σύβοτα στις 11:00.

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Το Μεγάλο Σάββατο η Πρώτη Ανάσταση στα Σύβοτα στις 11:00.


Η «Πρώτη Ανάσταση» γιορτάζεται με εντυπωσιακή ρίψη μπότηδων στην πλατεία Υδραίων Ναυτών και στον εμπορικό πεζόδρομο του λιμανιού!
Ελάτε να ζήσουμε μαζί το έθιμο, με ήχους, χρώματα και την ατμόσφαιρα της Ανάστασης στα πανέμορφα Σύβοτα!
Read More »

Τρόφιμα στον Ι.Ν. Ευαγγελιστρίας από τον Πρωτέα Ηγουμενίτσας

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Τρόφιμα στον Ι.Ν. Ευαγγελιστρίας από τον Πρωτέα Ηγουμενίτσας


Χθες, Μεγάλη Τετάρτη αντιπροσωπεία του συλλόγου μας Πρωτέας Ηγουμενίτσας Στίβος παρέδωσε στον Ιερό Ναό Ευαγγελιστρίας στην Ηγουμενίτσα τα τρόφιμα που συγκεντρώθηκαν στους Αγώνες Στίβου που διοργάνωσε η ομάδα την προηγούμενη Παρασκευή.
Ευχαριστούμε θερμά όσους συνέβαλαν στην συγκέντρωση των τροφίμων που είναι άκρως αναγκαία και απαραίτητα για κάποιους συμπολίτες μας.
Η προσφορά και βοήθεια στους συνανθρώπους μας είναι στοιχείο που πρέπει να μας χαρακτηρίζει όλους μας διαχρονικά και πάντοτε.
Καλό Πάσχα και Καλή Ανάσταση!!!!


Read More »

Η Φιλαρμονική του Δήμου Ηγουμενίτσας στην Άρτα – Μια κατανυκτική μουσική εμπειρία στη Βυζαντινή Εβδομάδα

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Η Φιλαρμονική του Δήμου Ηγουμενίτσας στην Άρτα – Μια κατανυκτική μουσική εμπειρία στη Βυζαντινή Εβδομάδα


Με ιδιαίτερη συγκίνηση και τιμή, η Φιλαρμονική Δήμου Ηγουμενίτσας συμμετείχε στις εκδηλώσεις της Βυζαντινής Εβδομάδας στην Άρτα, χθες, Μεγάλη Τρίτη 15 Απριλίου 2025, κατόπιν πρόσκλησης του Δήμου Αρταίων και της Φιλαρμονικής του Μουσικοφιλολογικού Συλλόγου Άρτης “Ο Σκουφάς”.
Η Μεγάλη Τρίτη στην Άρτα είναι μια ημέρα αφιερωμένη στις Φιλαρμονικές , οι τρεις μπάντες – η Φιλαρμονική Δήμου Ηγουμενίτσας, η Φιλαρμονική Εταιρία Λευκάδας και η Φιλαρμονική Άρτας – έδωσαν το παρών με μια μοναδική μουσική πορεία που συγκίνησε το κοινό.

Ξεκινώντας από διαφορετικά ιστορικά σημεία της πόλης, οι Φιλαρμονικές πορεύτηκαν παιανίζοντας πένθιμα εμβατήρια, μεταφέροντας το κατανυκτικό πνεύμα της Μεγάλης Εβδομάδας στους δρόμους της Άρτας. Η κορύφωση της βραδιάς ήρθε όταν οι τρεις μπάντες συναντήθηκαν στον πεζόδρομο της Σκουφά και ενώθηκαν στον προαύλιο χώρο του Μητροπολιτικού Ναού Αγίου Δημητρίου, παρουσιάζοντας από κοινού Ύμνους της Μεγάλης Εβδομάδας.
Ήταν μια βραδιά γεμάτη συναίσθημα, πνευματικότητα και μουσική δύναμη – μια εμπειρία που θα μας μείνει αξέχαστη.
Read More »

Ο ΣΥΡΙΖΑ Θεσπρωτίας για το στρατόπεδο Φιλιατών

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Ο ΣΥΡΙΖΑ Θεσπρωτίας για το στρατόπεδο Φιλιατών


Ο τοπικός ΣΥΡΙΖΑ, ως μια υπεύθυνη πολιτική δύναμη που ενδιαφέρεται πραγματικά για το μέλλον της περιοχής, παρακολουθεί με ανησυχία τις εξελίξεις γύρω από το κλείσιμο του στρατοπέδου Φιλιατών και τα σχέδια μετατροπής του σε οικονομικές φυλακές. Αντί να λαμβάνονται υπόψη οι σοβαρές ανησυχίες και επιφυλάξεις της τοπικής κοινωνίας και να προωθούνται αναπτυξιακά έργα για τον νομό, ορισμένα στελέχη της ΝΔ και ο ίδιος ο τοπικός βουλευτής φαίνεται να επιδιώκουν την περαιτέρω υποβάθμισή του.
Το λουκέτο στο στρατόπεδο Φιλιατών ήδη κοστίζει στην ακριτική μας πόλη και οι παρενέργειές του σύντομα θα γίνουν αισθητές και στην Ηγουμενίτσα. Επιπλέον, η κυβέρνηση δεν επιδεικνύει κανέναν σεβασμό για τα παιδιά των στρατιωτικών που αναγκάζονται να αλλάξουν σχολείο μεσούσης της σχολικής χρονιάς, χάνοντας μαθήματα, φίλους και δραστηριότητες.

Προτείνουμε ένα ολοκληρωμένο αναπτυξιακό σχέδιο για την περιοχή που θα αξιοποιεί τα συγκριτικά της πλεονεκτήματα. Ο χώρος του στρατοπέδου θα μπορούσε να μετατραπεί σε κέντρο καινοτομίας και τεχνολογίας, εκπαιδευτικό παράρτημα του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων ή κέντρο επαγγελματικής κατάρτισης με έμφαση στον αγροδιατροφικό τομέα, δημιουργώντας θέσεις εργασίας και προοπτικές ανάπτυξης.
Καλούμε την κυβέρνηση, και τον τοπικό βουλευτή να σταματήσει τις μεθοδεύσεις με τις διαρροές που επιχειρούν να μετρήσουν τις αντιδράσεις των κατοίκων και να προχωρήσει σε ουσιαστικό διάλογο με την τοπική κοινωνία. Ζητάμε άμεσα τη δέσμευση για υλοποίηση αναπτυξιακών έργων υποδομής, όπως η βελτίωση της οδικής σύνδεσης με τα αλβανικά σύνορα και η αξιοποίηση των ευρωπαϊκών κονδυλίων για τη στήριξη της τοπικής οικονομίας και την αντιμετώπιση του δημογραφικού προβλήματος.
Read More »

Καμπάνες από την Παραμυθιά, αντηχούν σε κάθε γωνιά του ορθόδοξου κόσμου (+ΒΙΝΤΕΟ)

Πέμπτη, Απριλίου 17, 2025

Καμπάνες από την Παραμυθιά, αντηχούν σε κάθε γωνιά του ορθόδοξου κόσμου (+ΒΙΝΤΕΟ)


Καμπάνα 2,5 τόνων, σε μοναστήρι στη Ρουμανία ακούγεται σε απόσταση 45 χιλιομέτρων. Η πιο μεγάλη καμπάνα βρίσκεται στη Θεσσαλονίκη, και ζυγίζει 3 τόνους και 350 κιλά.
Από το οικογενειακό χυτήριο στην Παραμυθιά βγαίνουν καμπάνες και σήμαντρα που στολίζουν εκκλησίες σε 4 Ηπείρους. Πελάτες τους είναι εκκλησίες και μοναστήρια σε Ρουμανία, Σερβία, Ρωσία, Αφρική, Ισραήλ, Λίβανο, Κύπρο, Αμερική και Αυστραλία.
Μεγάλη Πέμπτη, σε όλο τον ορθόδοξο πλανήτη, οι καμπάνες αυτές μεταφέρουν το μήνυμα της κοίμησης του Ιησού, ενώ στη συνέχεια θα μεταφέρουν το χαρμόσυνο μήνυμα της Ανάστασης.
Ο λόγος για το οικογενειακό χυτήριο Γαλανόπουλου που κατασκευάζει καμπάνες, για περισσότερα από 200 χρόνια, οι οποιοι ειναι και οι τελευταίοι κατασκευαστές καμπάνας στην Ελλάδα.

Μια τέτοια καμπάνα είναι κι εκείνη, βάρους 2,5 τόνων, που έφτιαξε το εργαστήρι για μοναστήρι στη Ρουμανία. Οι μοναχοί είπαν στον κατασκευαστή πως το χτύπημα της ακούγεται σε απόσταση 45 χιλιομέτρων! «Μου το είπαν οι ίδιοι οι καλόγεροι, χωρίς να τους ρωτήσω» έχει δηλώσει με καμάρι, ο 55χρονος Χρήστος Γαλανόπουλος.
Η πιο μεγάλη καμπάνα που έχει βγει από το εργαστήρι των αδελφών Γαλανόπουλων, βρίσκεται στον Ιερό Ναό Ιωσήφ και Μαγδαληνής, στον Εύοσμο της Θεσσαλονίκης, και ζυγίζει 3 τόνους και 350 κιλά.

Δείτε στο ντοκιμαντέρ του Δονάτου Δρίμτζια, όμορφες εικόνες από το χυτήριο:

Read More »
Εγγραφή σε: Σχόλια ( Atom )

Σελίδες

Advertise & Backlinks on thespro.gr

Publish guest posts or dofollow backlinks on a trusted Greek news website (DA 35 / DR 33, 38K+ monthly visits).

Fast publication, real traffic, transparent metrics.

Contact: info@thespro.gr

📈 Looking for Greek guest post sites or backlinks for SEO? — thespro.gr is open for sponsored content, guest posts & link insertions.
Learn more →

© 2025 thespro.gr — Media & SEO Collaborations | Domain Authority 35 · Domain Rating 33

Από το Blogger.